정약용 (다산) — 덕은 마음에 갖춰진 것이 아니라 행한 뒤에 생긴다
Jeong Yak-yong · 1762 — 1836 · 조선 · 실학 · 동양 철학
덕은 마음에 갖춰진 것이 아니라 행한 뒤에 생긴다
다산은 성리학의 본연지성 개념을 해체한다. 인간에게 이미 완성된 선한 본성이 갖춰져 있다면 수양은 그것을 확인하는 일에 그치고, 실제 행위는 부차적이 된다. 그가 보기에 인간에게 있는 것은 선을 좋아하고 악을 부끄러워하는 경향(기호)일 뿐이며, 덕은 그 경향을 실제 행위로 옮긴 뒤에야 생긴다.
따라서 그에게 인(仁)은 마음속 상태가 아니라 두 사람 사이에서 실현되는 것이다. 이 재해석은 곧바로 제도로 향한다. 『목민심서』는 지방관이 마주하는 상황을 항목별로 다룬 실무 지침서이고, 『경세유표』는 국가 기구 전체의 개편안이며, 『흠흠신서』는 형사 사건 처리의 원칙을 다룬다.
그는 천주교와 연루돼 18년간 강진에 유배됐고, 그 기간에 500권이 넘는 저작을 남겼다. 관념을 제도 설계로 옮기려 한 조선 실학의 정점이지만, 그의 개혁안은 하나도 시행되지 않았다. 사상이 권력에 닿지 못할 때 무엇이 남는가를 보여주는 사례이기도 하다.
시대: 계몽과 관념론 (1700 — 1860)